Nelle tenebre rimane la Madre

Il venerdì di passione e di morte

Era morto sulla croce Gesù, ed era stato sepolto. Giuda, uno dei suoi, l’aveva tradito per 30 denari, poi si era impiccato. Pietro, già scelto da Lui quale capo della Sua Chiesa, l’aveva rinnegato. Gli altri Apostoli erano fuggiti. Gi amici, che sembravano aver creduto in Lui, erano tutti dispersi, anzi spariti. Fallimento totale. Almeno così appariva.

Le tenebre del venerdì di passione e di morte e poi il sabato, nel quale restava solo una tomba, anche se quello era il gran sabato dei Giudei. Nella giornata di quel sabato, in modo furtivo, di nascosto, qualcuno degli amici di Gesù andò a cercare Maria, la Madre di Gesù. Poveri uomini ormai senza speranza! Si erano illusi su Gesù e ora erano delusi, ché, rimasti senza di Lui, avevano perduto la fede, la speranza e l’amore. Forse la Madre avrebbe potuto dir loro qualcosa, far intravvedere qualche luce in mezzo alle tenebre scese sulla terra.

La tomba di San Pietro e il primato di Roma

La Tradizione della Chiesa vuole che Pietro venne a Roma e vi morì martire durante la persecuzione di Nerone crocifisso a testa in giù, e fu sepolto in Vaticano, vicino al luogo del suo glorioso martirio. Sulla sua tomba, divenuta ben presto oggetto di venerazione, nel IV secolo sorse per volere di Costantino la prima Basilica vaticana.

Questa tradizione è stata confermata dalle indagini della scienza. La professoressa Margherita Guarducci  ha studiato profondamente la questione lavorando a partire dal 1952 nei sotterranei della Basilica Vaticana, riuscendo a decifrare gli antichi graffiti sotto l’Altare della Confessione nel 1958 ed infine a identificare le reliquie di S. Pietro nel 1964 (cfr. M. Guarducci, La tomba di Pietro. Una straordinaria vicenda, Rusconi, Milano, 1989; Le reliquie di Pietro in Vaticano, Istituto Poligrafico e Zecca dello Stato, Roma 1995; Le chiavi sulla pietra, Piemme Casale Monferrato 1995; Il primato della Chiesa romana, Rusconi, Milano 1991). Ora «se Roma era il centro della Chiesa universale, il punto focale di questo centro era la tomba di Pietro» (M. Guarducci, La tomba di Pietro ..., cit., pag. 10).

PERICOLI PER LA  VITA SACERDOTALE NEL NOSTRO TEMPO DI CRISI MODERNISTICA

Un prezioso libretto

Nel 1945 Padre Reginaldo Garrigou-Lagrange ha scritto un libretto, tradotto in italiano nel 1949, intitolato Santificazione sacerdotale nel nostro tempo (Torino, Marietti). In esso il celebre teologo domenicano affrontava gli errori neomodernistici, che minavano già allora la spiritualità cattolica, e metteva in guardia da essi specialmente i giovani sacerdoti. Sono passati oltre settanta anni e i pericoli allora latenti sono diventati errori palesi, che purtroppo non sono più censurati, ma addirittura promossi dai Pastori che dovrebbero condannarli. Nel presente articoletto faremo un riassunto di tali errori, dei rimedi proposti dal Padre domenicano e aggiungeremo ciò che di erroneo è maturato in campo teologico ascetico e mistico dal 1949 ad oggi per dare ai sacerdoti e ai cristiani sinceri i mezzi per preservarsene.

La legge antica e la legge evangelica secondo il concilio vaticano II e secondo la tradizione cattolica - 2^a parte

La Nuova Legge è in primo luogo la grazia dello Spirito Santo ed in secondo luogo è la Legge scritta (S. Th., I-II, q. 106, a. 1)

San Tommaso inizia con la citazione di Geremia: “Ecco che verranno giorni ... ed Io [il Signore] stringerò con la casa d'Israele e con la casa di Giuda una Nuova Alleanza” (XXXI, 31-33). Poi cita S. Paolo, che spiega così la profezia: “Questa sarà l'Alleanza che avrò stretto con la casa d'Israele dopo quei giorni: metterò la mia Legge nella loro mente e la scriverò nel loro cuore” (Ebr., VIII, 8 - 10).

L’Angelico sviluppa il dato rivelato affermando che ogni cosa è costituita dal suo elemento principale. Ora ciò che è principale nel Nuovo Testamento è la grazia dello Spirito Santo, derivante dalla Fede in Gesù Cristo. Perciò la Legge Nuova è principalmente la grazia dello Spirito Santo, concessa a coloro che credono in Gesù Cristo. S. Paolo, infatti, chiama Legge la grazia della Fede ['per Legem fidei'] (Rom., III, 27), ed in termini ancora più espliciti scrive: “La Legge dello Spirito di vita in Cristo Gesù mi liberò dalla Legge del peccato e della morte” (Rom., VIII, 2). Ecco perché S. Agostino insegna che “la Legge della Fede è stata scritta nel cuore dei fedeli, come la legge delle opere era stata scritta sulle tavole di pietra” (De Spiritu et littera, c. 24).