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Sì Sì No No
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BENVENUTO NEL SITO DI TRADIZIONE CATTOLICA
Mt.5,37: Ma il vostro parlare sia SI SI NO NO ciò che è in più vien dal maligno. Rivelazione e Religione Attuazione e Informazione - Disamina - Responsabilità.
SOLIDARIETA' ORANTE
Perseveriamo nel dedicare il Rosario del Venerdì a questa unica intenzione: che il Signore salvi la Chiesa dalle conseguenze delle colpe degli uomini della Chiesa. |
IL LIBERALISMO, PIO XI E L’AZIONE CATTOLICA
Altre tre accuse (v. sì sì no no, 15 giugno 2010, p. 5) vengono mosse a Pio XI: 1°) di aver promosso l’Azione Cattolica, che sarebbe stata madre del Concilio Vaticano II; 2°) di aver avuto come segretario di Stato il card. Pietro Gasparri, che era notoriamente liberale; 3°) infine che, se i suoi documenti furono buoni dottrinalmente, la sua azione non dette buoni frutti. Quindi praticamente (se non teoricamente) Pio XI fu un Papa liberale.
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DAL NEOMODERNISMO ALL’ATEISMO “CATTOLICO”
L’ateismo “cristiano”
L’ultimo prodotto del Luteranesimo è la “teologia della morte di Dio” o “ateismo cristiano”, che dalla Germania (Barth, Bultmann, Thillich e Bonhoeffer) si è spostato soprattutto in nord America (Robinson, Cox, Buren, Hamilton, Vahaniane e Altizer). Esso ha molteplici denominazioni: nichilismo teologico, secolarizzazione, demitizzazione e teologia radicale (v. sì sì no no 15 aprile 2010, pp. 1 ss). Infine è approdato in Olanda, Svizzera e Germania (Schillebeeckx, Küng e Metz, v. sì sì no no 28 febbraio e 31 marzo 2010, pp. 1 ss.).
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Darwinismo “cristiano”?
Il 5 maggio è stato assegnato il premio “Templeton” all’ex domenicano Francisco J. Ayala1, biologo darwinista sostenitore della perfetta coerenza della teoria evoluzionista con la Dottrina cattolica.
A dare scandalo non sono tanto le convinzioni di Ayala, non certo nuove nell’orizzonte della cattolicesimo neoterico, quanto l’ assegnazione all’ex frate d’un premio considerato come il “Nobel della religione”.
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La Tradizione e il Concilio Vaticano II: continuità o discontinuità?
La Tradizione
●Definizione
La Tradizione è la “trasmissione” (dal latino tradere = trasmettere) orale di tutte le verità rivelate da Cristo agli Apostoli o suggerite loro dallo Spirito Santo, e giunte a noi mediante il magistero della Chiesa, assistita da Dio sino alla fine del mondo. La Tradizione assieme alla S. Scrittura è una delle “fonti” della Divina Rivelazione, è al tempo stesso “canale contenitore e veicolo trasmettitore” della Parola divinamente rivelata. Il magistero ecclesiastico è “l’organo” della Tradizione; gli “strumenti” in cui essa ci è stata data sono i Simboli di fede, gli scritti dei Padri, la liturgia, la pratica della Chiesa, gli Atti dei martiri e i monumenti archeologici.
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UN’ENCICLICA PROFETICA:
LA “HUMANI GENERIS”
Mons. Francesco Olgiati considera l’Humani generis alla luce dei rapporti tra storia, storicismo, metafisica e religione. Infatti il pensiero moderno e contemporaneo, col quale l’enciclica pacelliana si misura, «è tutto orientato verso la storia e lo storicismo». Ora lo storicismo, subordinando ogni realtà, e persino la Divina Rivelazione, al suo contesto temporale ovvero alla sua epoca storica, le relativizza, perché in parole povere dice: allora si pensava così, ma oggi si pensa altrimenti e domani diversamente ancora. Così non vi sono più essenze e verità immutabili, ma tutto evolve col tempo e con la storia.
L’esito fatale dello storicismo in campo religioso
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UN’ENCICLICA PROFETICA: LA “HUMANI GENERIS”
(1a puntata)
Il volume XXXVI delle “Pubblicazioni dell’Università cattolica del Sacro Cuore” (1° fascicolo del 1951) dedicò ampio spazio alla enciclica Humani generis di Pio XII, facendola commentare da padre Agostino Gemelli, padre Reginaldo Garrigou-Lagrange, monsignor Francesco Olgiati e Cesare Calvetti.
Una grande enciclica
Padre Agostino Gemelli studia il significato storico della Humani generis (12 agosto 1950) mettendola in rapporto con la Pascendi di S. Pio X (8 settembre 1907). Mentre quest’ ultima condannava il modernismo classico, che voleva sposare il dogma cattolico con la filosofia moderna (dal Seicento all’Ottocento, ossia da Cartesio a Hegel), l’ enciclica di Pio XII condanna il tentativo di conciliare il cattolicesimo con la filosofia contemporanea o post-moderna del Novecento (da Marx, Nietzsche e Freud allo Strutturalismo odierno).
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